

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。- t7 p# ?$ z% A- H. y k' j
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(第一篇)
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+ T- k! p1 B p! G◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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- p X! w u7 h◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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& \) v% A3 E- W }◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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& Z) y' q! r% R7 ?% j◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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2 ?; G6 q4 } f/ G/ M; y◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》5 U+ n9 m: I$ s& N2 f1 ~+ @" c8 a! I
- q# e0 X' j d/ C, A$ J◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》9 `0 }$ U, r8 h
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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) f5 w( T' ~( B" U0 y- J/ z8 h◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》3 q7 G4 V# d# L1 Y3 L; Y$ S
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》' c. B( g. a* u
( i& e. x/ d* a- w Q◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》: Z& }5 S0 a$ k/ [. f
+ n6 G3 y) T! R, T; D◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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: p/ M$ a9 m7 O _- `◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》+ h) Q& L7 d* }6 M. u, J6 [
" |- G$ U/ ]8 j% |6 |2 A◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》+ \, r# w* r' p L
! I7 V" v, S, F$ r0 A◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》 m; H3 q/ g* Z0 m( t8 a% _9 W
) o3 O" i6 Y" |( C( b( q◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》+ Q) |/ q! ] ?! q3 P& ?
3 x' f% ^ G7 @, y2 [◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》) T" X" Z' R& E
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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/ ~# z. J/ W9 Y0 ?4 j0 M! y◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》- X2 b# f6 ^( a) x& e; \
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》) G2 F8 |3 k: S$ z) B- L
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》/ J2 R! J9 U* q- N
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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" D0 b& Z) o6 q, x◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》" V( Q4 l' g# Y- G
/ C3 Y! _/ E# W# J◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》, S* m$ Y% X' n
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》% E3 q' h2 `& q f8 z
9 ]7 M2 A3 ?! B# ^& W& e(第三篇)- a3 i8 M0 g1 G2 N" w! f+ N
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》* F- W. L: m; F7 W) T4 t
# ~1 Z; X; E; L, }2 ^2 h9 Y' m◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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( h+ n% c4 i+ k" A◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》% u7 |7 Y, x0 t! T0 l
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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2 x8 o4 F8 k! o$ O8 c; H# O◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》1 W4 s, ?) ]/ b ]$ g
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》, k! U) C. W6 b$ b2 F! Z) G
! X4 f& C& i$ o e0 `$ c8 B◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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! n+ Z3 f2 P7 s3 W P% o◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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7 b! f$ w \, `8 l◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》' h9 {: J2 l. f1 b
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》3 Y/ e9 V9 T- i
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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" w) S" ^# V9 s/ A } u- C◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》, s1 k/ K8 f* s* a2 G. ]$ R4 N, ]
6 \7 _9 O0 O0 u' q) E2 ?# ^! P◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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3 ~, Z5 t9 T( z5 H: z" y# I◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》& |. m2 j% o G+ H5 R/ l2 d
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》& I& A& o% N5 L D
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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2 y# n' ^0 x( ~; O1 G◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 ( F' w1 c. m; d3 J4 s" s; ~
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(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》0 B$ M+ y( i' j8 i& N# g: T9 H: l
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》% Y0 z+ v5 b. L- r' K
$ s, C5 u' ~: }& H! N◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》" m0 O5 D3 L4 f% t
' B6 \5 _& L' |' q" G◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》! C9 [$ h) k' V2 M
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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* u/ g! |' h8 N7 f5 L0 O◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》. w( X8 x3 O9 J- b" i3 I
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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1 e$ c/ E; ~/ z% W( m5 I◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》& s. m: U1 ?8 u6 L/ g& D
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》8 T' M* ^" }3 d3 S q; H& W3 z/ z
$ q G4 Y% K( Y+ R6 r3 v◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》9 t8 k6 G1 \5 ?9 B4 [" F
( v# l; Y2 M* c: y; G+ w◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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